Prambanan (javanés: Lara Jonggrang) es un templo hindú situado en Bokoharjo de casi el siglo IX d.C., en la isla indonesia de Java. Prambanan es el templo hindú más grande de Indonesia y uno de los templos hindúes más grandes del sudeste asiático. Dedicado al hinduismo Trimurti (Brahma, Vishnu y Shiva), la arquitectura de Prambanan está en línea con la tradición arquitectónica hindú basada en Vastu Shastra, por lo que el templo refleja la cosmología hindú en su diseño y distribución. A pesar de su grandeza y rica decoración exterior, los javaneses abandonaron Prambanan 100 años después de su fundación, alrededor del año 100 a.C. 950 d.C. Aunque los estragos del tiempo y los desastres naturales han pasado factura a Prambanan, los javaneses nunca han olvidado las ruinas y Prambanan sigue desempeñando un papel en el folclore javanés. Los trabajos de investigación y restauración en Prambanan comenzaron a principios del siglo XX d.C. y el complejo del templo fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1991 d.C. Hoy es uno de los sitios históricos más visitados de Indonesia.
Historia y Geografía
Prambanan se encuentra a unos 17 kilómetros (11 millas) al noreste de la ciudad de Yogyakarta, Indonesia, cerca de la frontera entre las dos provincias de Yogyakarta y Java Central en la Límite de la isla de Java. Las ruinas en sí están ubicadas a 0,5 kilómetros al sur del pueblo de Prambanan.
El período en el que los javaneses construyeron Prambanan y los templos adyacentes está envuelto en leyenda y misterio. Una fuerte influencia cultural y religiosa llegó a lo que hoy es Indonesia desde el subcontinente indio a partir del siglo I d.C. Esta influencia crece rápidamente a partir del c. Después del 400 d.C. Comerciantes y comerciantes hindúes y budistas se establecieron en la zona, se casaron con la población local y facilitaron las relaciones comerciales a larga distancia entre los indígenas javaneses, la antigua India y el resto del sudeste asiático. A lo largo de los siglos, los javaneses fusionaron la cultura y la religión de la antigua India con las suyas.
Cuenta la leyenda que una princesa javanesa fue convertida en piedra por su cruel marido y transformada en la bella imagen de la diosa hindú Durga, que ahora adorna el exterior del templo.
Algunos historiadores creen que la construcción de Prambanan comenzó en 840-850 d.C. bajo el rey Rakai Pikatan (830-860 d.C.). Rakai Pikatan supervisó la construcción y el diseño del complejo del templo principal, mientras que los reyes posteriores pronto construyeron otras estructuras, incluidos Rakai Kayuwangi (r. 850-898 d.C.), Balitung (r. 899-911 d.C.), Tat Ksar ( 899-911 d.C.). 910-919 d.C.) y Tuluodong (r. 919-924 d.C.). En ciertos momentos, los lugareños también desvían un río cercano para que fluya a través del complejo del templo. Rakai Pikatan y sus sucesores pertenecían a la dinastía hindú Sanjaya, rival por el poder de la dinastía budista Serendra en el reino "Medang" o Mataram de Java central. Vale la pena señalar que la dinastía Serendra supervisó la construcción del templo budista de Borobudur. Dado que Borobudur está a sólo 19 kilómetros (12 millas) de Prambanan, algunos estudiosos interpretan el origen de Prambanan como una referencia a Borobudur y la raza ferozmente competitiva. Respuestas artísticas, políticas y religiosas a la dinastía Landhra. Incluso se dice que la esposa de Rakai Pikatan, la princesa Pramodhawardhani (820-860 d.C.), era hija del rey Samaratungga (r. 812-833 d.C.), quien pudo haber supervisado la construcción de Borobudur. (Sin embargo, otros historiadores javaneses consideran que las dinastías "Sailendra" y "Sanjaya" son la misma familia, explicando el patrocinio religioso del budismo o el hinduismo como resultado de las creencias personales del gobernante).
Según los antiguos jemeres fuentes El rey Jayavarman II (r. 802-835 d. C.), fundador del Imperio Jemer (802-1431 d. C.), pasó la mayor parte de su tiempo en Java y Ga fue nombrado gobernador de Indra y más tarde se convirtió en la capital de Champa. 875 d.C. Se dice que Jayavarman visitó Borobudur y Prambanan, lo que lo inspiró a construir Angkor Wat a gran escala.
Esto es muy posible porque durante los siglos VIII, IX y X d.C. las dinastías Sailendra y Sanjaya ejercieron una gran influencia política y cultural a través de sus entidades políticas marítimas en lo que hoy es Java, Sumatra, Malaya y el sur de Camboya.
Las erupciones volcánicas del monte Merapi y numerosos terremotos en el siglo X d.C. pueden haber afectado el atractivo de Prambanan como lugar de culto y peregrinación.
El sitio abandonado de Prambanan es similar al cercano Borobudur. Prambanan se volvió menos importante política y culturalmente para los antiguos javaneses cuando el centro del poder político se desplazó de Java central hacia el este durante el reinado del rey Mpu Sindok (928 d.C.). La dinastía Sanjaya usurpó con éxito el poder de la dinastía Sailendra, poniendo la isla de Java bajo su dominio sectario casi total. Las erupciones volcánicas del monte Merapi y los numerosos terremotos del siglo X d. C. pueden haber afectado el atractivo de Prambanan como lugar de culto y peregrinación para los devotos hindúes.
Con el tiempo, Prambanan se deterioró y quedó rodeada por una densa jungla. El explorador holandés CA Lons informó de su "redescubrimiento" de Prambanan a los funcionarios coloniales holandeses en 1733 d. C., pero los javaneses nunca olvidaron por completo el templo en su historia, mitos y leyendas. Una leyenda javanesa muy popular es la de Rara Jonggrang, ubicada en Prambanan y sus templos adyacentes. Cuenta la leyenda que una princesa javanesa fue convertida en piedra por su cruel marido. Se dice que la princesa es una hermosa forma de la diosa hindú Durga ubicada en el ala norte del Templo de Shiva en Prambanan. Los trabajos de restauración comenzaron en 1885 d.C. pero se aceleraron en 1918 d.C. Estos esfuerzos se detuvieron en 1941 d.C. cuando Japón invadió Indonesia durante la Guerra Mundial. 2. En 1953 d.C., el templo de Shiva fue reconsagrado a los devotos hindúes, y Prambanan fue restaurado nuevamente después del terremoto de Yogyakarta en 2006 d.C. Hoy en día, continúan los trabajos intermitentes de excavación arqueológica y restauración en Prambanan y sus alrededores.
Arte y Arquitectura
Ubicado en la fértil llanura de Prambanan, Prambanan es solo uno de los 30 templos construidos entre el año 30 d.C. 750-950 d.C., área de 30 km2 (11,5 millas cuadradas). A pocos kilómetros al norte de Prambanan se encuentran tres antiguos templos budistas construidos en el siglo VIII d. C.: Lumbung, Bubrah y Sewu, mientras que a 2,5 kilómetros al sur y sureste de Prambanan se encuentran las ruinas del templo budista Ratu Boko del siglo IX. Sojiwan, respectivamente. A unos 3 kilómetros al oeste de Prambanan se encuentra también el templo budista sari del siglo VIII, el Templo Garasan, que data del siglo VIII a.C. 778 d.C., y el Templo Sambisari, construido en el siglo IX d.C. y dedicado a Shiva.
Prambanan consta de 6 templos, todos ubicados en un patio elevado, que a su vez está rodeado por 224 templos más pequeños, hoy destruidos. Cuanto mayor es la distancia de un templo al complejo principal, menor es su altura y espacio. Un pequeño muro rodea los templos más pequeños, al igual que un gran muro rodea el complejo principal. Prambanan tiene un templo central de 47 m (154 pies) de altura, dedicado al Señor Shiva, situado dentro de un complejo de otros templos dispuestos en un mandala concéntrico. Prambanan representa las jerarquías celestiales de manera similar a Borobudur y las transfiere a tres áreas de templos diferentes. Ya sea horizontal o vertical, Prambanan rezuma el concepto hindú del paraíso.
Los tres templos más grandes son los lugares más sagrados dentro del complejo principal y están dedicados a la trinidad de dioses hindúes. El templo de Shiva es el más destacado, el templo de Brahma está ubicado al sur del templo de Shiva y el templo de Vishnu está ubicado al norte del templo de Shiva. Directamente paralelos a estos magníficos templos hay tres templos más pequeños, cada uno de ellos dedicado a una figura animal mítica que brindaba protección, compañía y transporte a los dioses antes mencionados: Garuda, una criatura alada mítica, Hamsa el cisne y Nandi el toro.
El Templo de Shiva es el más ornamentado de los tres enormes templos, con una serie de elegantes tallas en las paredes interiores que representan escenas de la antigua epopeya india Ramayana.
El templo contiene cuatro salas, incluido un santuario interior con una estatua de Shiva, mientras que otra sala cerca del santuario interior contiene una gran estatua de Ganesha, hijo de Shiva. La cámara sur del templo de Shiva está dedicada a Guru Bhatara, quien, según los seguidores del hinduismo javanés, es una encarnación de Shiva y puede proporcionar profecías, dones y otras habilidades humanas. También hay una estatua del becerro sagrado, guardián y vehículo (vahana) de Shiva, Nandi, sentado frente al templo de Shiva. Las paredes del templo de Brahma continúan la narración del Ramayana, mientras que el templo de Vishnu está decorado con tallas que relatan las batallas épicas de Krishna a lo largo de sus terrazas.