7 Purifícame con hisopo, y seré limpio; lávame, y seré más blanco que la nieve. 7. Me limpiarás con hisopo y seré limpio; me lavarás y seré más blanco que la nieve.
El poeta vuelve a orar por el perdón de los pecados, que muestra el abismo. deseo de ello en su corazón; mencionó específicamente el hisopo; aunque David no estaba contento con las señales externas ni confiando en ellas como objetos de confianza, sabía que todos los rituales de la ley tenían un propósito importante, los sacrificios eran regalos de la gracia de Dios; . Por lo tanto, así como David buscó ansiosamente la seguridad de la reconciliación con Dios, así también nosotros debemos buscar la seguridad de Dios cuando nuestra fe es débil y vacilante. Lo que David está orando aquí no es más que lo que Dios finalmente logrará en su vida, y es la esencia que señala a través de rituales externos ante la iglesia y el pueblo aquí nos da un ejemplo a seguir; No hay duda de que la preciosa sangre de Cristo es lo que admiramos como expiación por nuestros pecados. Sin embargo, somos criaturas con sentidos que vemos con nuestros ojos y levantamos con nuestras manos. Sólo entonces podremos obtenerlo de forma completa y precisa. Por lo tanto, el hisopo en las Escrituras es lo que llamamos la señal en la ley, que es una metáfora de que nuestros pecados son lavados y nosotros ganamos el favor de Dios. Por supuesto, no hace falta decir que la obra especial del Espíritu Santo es obrar en nuestra conciencia interior a través de la preciosa sangre de Cristo, lavando nuestra culpa y llevándonos al trono de Dios con certeza.
8 Dame voz de alegría y de alegría, para que salten de alegría los huesos que has roto. 9 Esconde tu rostro de mis pecados y borra todos mis pecados. 8. Hazme oír gozo y alegría; y se alegrarán los huesos que has quebrantado. 9. Esconde tu rostro de mis pecados, y borra todas mis iniquidades.
Los siguientes dos versículos, el salmista. continúa orando por el consuelo de Dios. Algunas personas piensan que la voz de alegría y alegría se refiere a la oración para enviar un profeta para confirmar que los pecados son perdonados. Esta interpretación es demasiado estrecha. La oración de David sólo busca la confirmación general de que Dios lo ha perdonado. Cuando habla de que sus huesos magullados saltan, quiere decir que sentía un gran dolor, pero ahora se siente muy aliviado. El gozo de Dios volvió a despertar su alma; escuchó la voz de alegría y gozo, porque sólo la Palabra de Dios puede comenzar a hacer saltar de alegría eficazmente el corazón del pecador. Cualquier paz aparte de las promesas de Dios es falsa o poco confiable. Algunas personas pueden escapar temporalmente del miedo a la conciencia por sí solas, pero están lejos de un verdadero consuelo interior. Incluso si alguien se siente cómodo en el entumecimiento, ninguna persona verdaderamente temerosa de Dios estará jamás satisfecha con tal estado. El gozo que David busca proviene de escuchar la Palabra de Dios, porque Dios promete en Su Palabra perdonar nuestros pecados y estar complacido con nosotros, sin importar el miedo, el peligro o la presión que tenga el creyente durante su peregrinación en la tierra, solo entre ellos. sus palabras son el apoyo para que los creyentes avancen, porque el espíritu de alegría será acompañado de la fe. El versículo 9 dice: Pídele a Dios que esconda Su rostro de nuestro pecado, lo que significa que Él lo ha perdonado, y los versículos que siguen explican esto: borra todo mi pecado. Esto muestra que Dios está dispuesto a olvidar nuestros pecados y que Su juicio proviene de Sus acciones voluntarias. También muestra que la limpieza de nuestros pecados proviene del precioso perdón. La repetición de esto por parte de David, y nuestra repetición, muestra que las repetidas peticiones de David por la misericordia de Dios se debieron al hecho de que su dolor original era tan grande que el perdón que buscaba era tan desproporcionado con el pecado que había cometido. Si la oración de una persona por el perdón de los pecados es sólo una formalidad, demuestra que no comprende el horror del pecado. Salomón dijo: “Bienaventurado el que permanece temeroso; pero el de corazón duro caerá en la angustia.
(Proverbios 28:14)
Algunas personas pueden preguntar, dado que David ya aprendió de Natán que sus pecados son perdonados (2 Samuel 12:13), ¿por qué debería estar tan ansioso por orar? ¿Por qué no creyó lo que dijo Natán sobre el perdón de los pecados? ¿O David una vez más provocó la ira de Dios y no creyó las palabras de los profetas? Sabemos que Dios no enviará ángeles específicamente cuando pidamos perdón de los pecados. el resultado. ¿No dijo Cristo que cuyos pecados los discípulos perdonan quedan perdonados (Juan 20:23)? ¿No declararon los apóstoles que eran embajadores de Cristo, intercediendo para que seamos reconciliados con Dios (2 Cor. 5:20)? )? Se argumenta que David parece tener poca fe aquí y carece de confianza en la declaración de Natán. Una explicación es que no podemos pensar que Natán dejó ir a David inmediatamente. Sabemos que Dios ha estado dispuesto a reconciliarse; las Biblias no están necesariamente en estricto orden cronológico; es muy posible que Dios haya hecho que David cayera en el dolor del pecado durante un período de tiempo considerable, haciéndolo más profundo. Sea humilde cuando David clamó en los Salmos, puede que no lo haya hecho; recibió la seguridad del perdón de los pecados. Otra explicación es que David se sintió muy consolado por el anuncio del profeta, pero no le importó revisar sus pecados de vez en cuando, piense nuevamente en la corona de la gracia. La misericordia gratuita que Dios nos ha dado, desde nuestra perspectiva, siempre debemos pensar en cómo nuestras acciones han deshonrado el nombre de Dios, y estar tristes por ello cuando nuestra fe es débil, no pudimos entender completamente la misericordia de Dios; oramos repetidamente por el perdón de Dios. De hecho, no podríamos hacerlo adecuadamente a menos que ya estuviéramos convencidos de que Dios estaba en paz con nosotros. ¿Quién puede acercarse a Dios y orar por el perdón sin estar seguros de su amor paternal? nuestra seguridad de la gracia de Dios no es continua, nuestra primera petición es siempre el perdón de los pecados, orando repetidamente por Su perdón. Para probar esto, Calvino citó el Padrenuestro, que comienza llamando a Dios nuestro Padre y luego sigue con el contenido del perdón de Dios. de los pecados es suficiente y completa; pero nuestra fe no siempre recibe su bondad en su totalidad, siempre la recibimos poco a poco. Esto es porque nuestra fe no es fuerte, y siempre repetimos ciertas oraciones que no oramos de esta manera; Debido a que esta seguridad gradualmente ablanda el corazón de Dios hacia la compasión, pero debido a que el proceso de obtener seguridad es difícil y lento, David aquí menciona específicamente el hisopo para limpiarnos del pecado. Debemos entender que cada vez que hagamos esto, debemos orar por el perdón. de los pecados debe conducirnos directamente al sacrificio de Cristo que nos reconcilia con Dios, dijo Pablo: “Sin derramamiento de sangre no hay perdón de los pecados. (Hebreos 9:22)" Y estos tipos en el Antiguo Testamento apuntan al Cristo futuro. Si los pecadores quieren buscar misericordia, deben mirar a Cristo: Él lava los pecados del mundo; al mismo tiempo, a través del Bautismo y la Cena del Señor confirma la fe; es en vano pensar en algo que agrada a Dios, Juez de toda la tierra, sin satisfacer su justicia.
10 Dios, por favor hazlo. un espíritu firme dentro de mí. 11 No me apartes de tu presencia. 12 No quites de mí tu Espíritu Santo. 12 ¡Vuelve a mí tu salvación! 10. ¡Crea en mí un corazón limpio, oh Dios! espíritu 268 en mis entrañas 11. No me arrojes lejos de tu presencia, y no me quites el Espíritu de tu santidad. 12. Devuélveme el gozo de tu salvación, y sostenme con un espíritu libre. p>
David oró por el perdón de los pecados y por la restauración de la gracia del Espíritu Santo. Estas dos peticiones están separadas, a veces entrelazadas.
El tema abarcaba desde el perdón de los pecados hasta la santificación; David naturalmente oró con gran entusiasmo, porque se dio cuenta de que había perdido la gracia del Espíritu Santo; de hecho, en gran medida, la había perdido. David usó la palabra "creó" para mostrar que sabía que nada podía cambiarlo excepto un milagro, y que el arrepentimiento era un regalo de Dios. Los esfistas creen que el hombre necesita la ayuda del espíritu de Dios, y que el hombre necesita la ayuda de la gracia antes y después de su arrepentimiento, sin embargo, dejan el término medio al libre albedrío del hombre, y le roban a Dios la gloria de Dios; David aquí describe la acción de Dios como una renovación del corazón humano de una manera sobrenatural, resumida como una nueva creación.
David recuperó el Espíritu Santo y oró para que Dios lo renovara con un espíritu de justicia. “Creado” muestra que David reconoce que somos plenamente receptores de la gracia de Dios, tanto en nuestro primer renacimiento como en nuestras caídas y reconstrucciones futuras. No sólo está diciendo que nuestros corazones y almas son tan débiles que necesitamos la ayuda de Dios, sino que el hombre debe estar unido a Dios para mantener su pureza y piedad. Esto prueba nuestra total corrupción; de lo contrario, David no habría usado palabras como “dar” y “crear” para describirla aquí.
En versículos posteriores, David hace la misma petición y vincula el perdón de los pecados con el disfrute del Espíritu Santo. Si Dios se reconcilia con nosotros, nos llevará nuevamente a la aceptación del Espíritu Santo. Este es el amor que tiene por sus hijos, bendiciéndolos con su propio Espíritu; David demostró que sentía este amor cuando oró por un acceso continuo al Espíritu Santo. Este versículo muestra que aunque muchas gracias se oscurecen temporalmente, Él nunca se pierde por completo. Esto también confirma que David nunca perdió por completo su gloria anterior, aunque parecía que perdió la credibilidad que debería tener un rey, es decir, no implementó rituales religiosos ni restringió el comportamiento personal de acuerdo con la ley. Cayó en letargo y letargo por un tiempo, pero no “tenía una mente depravada” (Romanos 1:28). Es obvio que la razón por la cual las palabras del profeta Natán actuaron fácilmente como una llamada de atención para David fue porque su piedad espiritual no se había perdido por completo. Es cierto que mientras oraba necesitaba ser renovado, pero hay límites para la comprensión de la palabra renovación. Una de las grandes verdades que ahora sostenemos tiene que ver con esto: la idea errónea sostenida precipitadamente por muchos de que los elegidos serán completamente privados del Espíritu Santo y, por lo tanto, separados de Dios por el pecado que lleva a la muerte; de hecho, la verdad es esto al contrario: Pedro nos dice claramente: “Habéis nacido de nuevo, no de simiente corruptible (1 Pedro 1:23)”; Juan también nos dice claramente que los elegidos serán preservados (1 Juan 3:9). No importa cuán desconectados hayan estado de Dios, incluso si pareciera que todas las chispas se habían extinguido, la gracia se reavivaría en sus almas. No es que David tuviera miedo de que le quitaran el Espíritu Santo. Es natural que los santos piensen de esta manera cuando caen en pecado, preocupándose de que lo que están haciendo les haga perder la gracia de Dios. Sin embargo, también es deber de los santos creer que la gracia es la semilla incorruptible de Dios y que una vez sembrada en el corazón no se puede perder. Esto es lo que David está expresando. Aunque tuvo miedo por un momento, encontró descanso porque era hijo de Dios y sabía que lo que ganaba conforme a la justicia no se perdería.
Por favor, devuélveme el gozo de la salvación—David no pudo reprimir el dolor en su corazón hasta que recuperó la paz de Dios. El clamor repetido de David es completamente diferente al de aquellos que están atrapados en el pecado y no les importa. El último versículo "Dame un espíritu dispuesto que me sostenga" corresponde al versículo anterior "No quites de mí tu Espíritu Santo" - la redacción y la gramática aquí son un poco ambiguas, por lo que algunas personas piensan que el último versículo se refiere al Espíritu Santo, mientras que otros Pensamiento se refiere a los pensamientos emocionales del hombre (David). Calvino realizó aquí un análisis gramatical hebreo y creía que se refería a las emociones y pensamientos humanos, no específicamente al Espíritu Santo (sin embargo, Calvino creía que los dos puntos de vista controvertidos no eran muy diferentes y no afectaban el significado de las Escrituras).
También hay un debate sobre la traducción de la palabra "libre": Calvino tiende a traducirla como libre, que significa "tratar liberalmente". Algunas personas piensan que espíritu libre aquí debería traducirse como una referencia específica a la voluntad del rey; David es un rey y debería tener esa voluntad emocional. Sin embargo, Calvino cree que el versículo aquí aún debería tomar el significado amplio de espíritu libre, expresando que David experimentó el alivio de la carga de la culpa después de estar atado por la conciencia y oró por gozo. y espíritu de placer (¿libertad? ). Sabía que esta ganancia invaluable sólo podría recuperarse mediante la gracia de Dios.
Fuente:?09.xvii.iv.html
Traductor: Sisi