Las mujeres en la antigua Persia no sólo eran muy respetadas, sino que en muchos casos se las consideraba iguales a los hombres. Las mujeres podían poseer tierras, dirigir negocios, recibir igual salario por igual trabajo, viajar libremente por su cuenta y, en el caso de las mujeres de la realeza, celebrar sus propias reuniones políticas.
El título dado al respeto real persa por las mujeres parece haberse derivado de la cultura elamita temprana, muy probablemente, de la fundación del Imperio Medio, que fue el precursor directo del Imperio persa aqueménida (ca. 550- 330 a. C.) Ciro el Grande (RC 550-530 a. C.). Ciro estableció el paradigma persa de libertad de religión y libertad en su imperio, pero también fue responsable de defender la dignidad y la libertad de las mujeres de todas las clases.
El Imperio Parto (227 a.C. - 224 d.C.) mantuvo el mismo paradigma, aunque los registros y el arte decayeron debido a la caída de Partia ante el Imperio sasánida (224 d.C. - 651 d.C.) Los elementos se pierden, y Se desconocen los detalles de la vida de las mujeres durante este período. Sin embargo, durante el período sasánida está bien documentado que los derechos de las mujeres se mantenían al mismo nivel (o superior) que en el Imperio aqueménida. Las mujeres persas continuarían disfrutando de esta posición exaltada en la antigua cultura persa hasta la caída del Imperio sasánida ante el invasor *** *** en el año 651 d.C. Más tarde, el antiguo reconocimiento de las mujeres como individuos autónomos capaces de determinar su propio destino fue reemplazado por el concepto de mujeres como ciudadanas de segunda clase, inherentemente pecadoras y necesitadas de guía y control masculino.
Las mujeres en el Imperio Aqueménida
El Imperio Aqueménida seguía un paradigma patriarcal, pero dentro de ese marco había más derechos y responsabilidades de mujeres que cualquier otra civilización antigua excepto Egipto. Las mujeres, al igual que los hombres, se definen por la clase social y el rango dentro de la jerarquía. Los rangos femeninos de mayor a menor son:
La Madre del Rey
La Dama Principal (la madre del heredero del Rey)
Las Hijas del Rey
Las hermanas del rey
Las amantes/concubinas del rey
Damas nobles (esposas y familiares de cortesanos, gobernadores, soldados)
Mujeres soldados p>
Mujeres Empresarias
Obreras
Siervas/Esclavas
Los registros que confirman la autonomía de las mujeres y sus actividades provienen de registros encontrados en las ruinas. de inscripciones de la fortificación de Persépolis, textos del tesoro y textos de viajes. Cuando Alejandro Magno quemó la ciudad en el año 330 a. C., todos los documentos escritos en pergamino fueron destruidos, pero los documentos inscritos en tablillas de arcilla fueron cocidos y conservados.
Inscripciones de fortificación del reinado de Darío I (522-486 a.C.), textos de tesorería del reinado de Artajerjes I (465-424 a.C.) y textos de viajes de diversas épocas. Todos ellos se relacionan con la administración y la economía del imperio, y los textos de viajes incluyen asignaciones del tesoro real para los gastos de viaje y las raciones de las mujeres. Los textos se refieren a numerosas transacciones entre el Tesoro y mujeres que viajan solas por negocios o por placer.
Mujeres Nobles Reales
La esposa principal tenía su propia corte, podía firmar acuerdos con su propio sello y tenía acceso irrestricto al rey.
La madre y esposa principal del rey (conocida como Shahbanu, "la esposa del rey") viajaba sola y se unía a él en actividades militares y supervisaba los asuntos administrativos. Tenían su propio séquito y personal para atender sus necesidades y eran homenajeados en banquetes con distinguidos invitados masculinos. La esposa principal tenía su propia corte, podía firmar acuerdos con su propio sello, tenía acceso ilimitado al rey e incluso era bienvenida en visitas oficiales y conferencias de dignatarios extranjeros.
Algunas de las mujeres reales más famosas fueron Mandane, madre de Ciro el Grande (559 a.C.), Cassandane, esposa de Ciro el Grande (575-519 a.C.) Cassandane Shahbanu, cuya muerte fue llorada en todo el imperio. , y Atusa Shahbanu, hija de Ciro el Grande, Cambises II (r. 530-522 d.C.) y esposa de Darío I, más conocido como Atossa, 550-475 a.C.), pero hubo muchos otros.
Sisigambis, la madre de Darío III (r. 336-330 a. C.), actuó de manera más gloriosa que su hijo después de su derrota ante Alejandro Magno, mientras que la esposa persa de Alejandro, Roxana (340-310), también fue reconocida por su valentía frente a sus enemigos. adversidad. La figura bíblica de la reina Ester, esposa de Jerjes I, fue otra mujer real del período aqueménida, aunque no era persa.
Las hijas y hermanas del rey celebraban alianzas, tratados y acuerdos comerciales principalmente a través del matrimonio, pero aún podían poseer sus propias tierras y administrar sus propios negocios, al igual que las esposas más jóvenes. Sin embargo, las mujeres podían elegir a sus propios maridos y lo hacían cuando no estaban obligadas a casarse por motivos políticos. Las concubinas generalmente eran mujeres no persas y, por lo tanto, no podían casarse con miembros de la familia real, pero aún así se las consideraba mujeres de alto rango. Jerjes I (r. 486-465 a. C.) añadió un harén en Persépolis, cerca de su palacio, lo que indica el estatus más alto de las mujeres.
Incluso las hijas ilegítimas podían ejercer un poder significativo, como lo hizo Parisatis, la hija ilegítima de Artajerjes I (465-424 a.C.), quien Shahbanu, que se convertiría en Darío II (424-404 a.C.), y a través de su red de espías y su fuerza de carácter. Probablemente sea mejor conocida por apoyar a su hijo Ciro el Joven en su intento (muerto en 401 a. C.) de derrocar a su hermano Artajerjes II (r. 404-358 a. C.), como lo describe el historiador Ctesias S., Heródoto relata los acontecimientos. y Jenofonte en su Anábasis.
Mujeres soldados
Las mujeres durante el período aqueménida también sirvieron en el ejército, como lo demuestran los registros escritos y la evidencia física. El erudito Kaf Farosheh señala que “se han descubierto en Irán tumbas que atestiguan la existencia de guerreras iraníes y fueron excavadas en Europa del este en Europa” (128). La guerrera más famosa de esta época fue Ajenjo I de Caria, que vivió en Caria durante el reinado de Jerjes I. Fue almirante de la flota persa en la batalla de Salamina en el 480 a. C. y se destacó por su coraje y habilidad. Jerjes la admiraba y después de la batalla tuvo el honor de escoltar a sus hijos a un lugar seguro.
Otras famosas guerreras aqueménidas fueron Pantea Arte***od, que vivió durante el reinado de Ciro el Grande y, junto con su marido, sirvió en una unidad militar de élite de 10.000 inmortales persas. Desempeñó un papel importante en la organización de Attunes (540-500 a. C.), un teniente comandante del ejército que fue recordado por su coraje y habilidad en la batalla, así como Youtab Aryobarzan (m. 330 a. C.), quien sirvió en el ejército y defendió a los persas. Puerta con su hermano Ariobarzanes (386-330 a. C.) contra las fuerzas de Alejandro Magno.
Mujeres en los negocios
Las actividades comerciales y los viajes de las empresarias/comerciantes y las escalas salariales de los trabajadores también se registran en el texto de Persépolis. La famosa empresaria y comerciante Irdabama vivió durante el reinado de Darío I. Viajó con frecuencia y supervisó personalmente la producción y el comercio en la región de Shiraz en el actual Irán, Babilonia, Egipto, Media y Siria. Uno de los hombres más ricos de su tiempo, comandaba una fuerza laboral de 480 personas y viajaba libremente con su propio séquito. Las mujeres reales también se dedicaban a los negocios, como Parysatis, que era propietaria de muchas aldeas en Babilonia y viajaba allí personalmente para cobrar los alquileres.
Trabajadores, sirvientes y esclavos
En el primer mes después del nacimiento de un niño, las mujeres embarazadas recibían salarios más altos, al igual que las nuevas madres.
Las mujeres trabajan junto a los hombres en la fuerza laboral, a menudo como supervisoras y gerentes. Las supervisoras altamente remuneradas eran llamadas arashshara ("grandes jefas") y recibían grandes cantidades de vino y grano para supervisar el trabajo de lo que a menudo era un gran grupo de subordinados. No hay diferencias de género en la remuneración; el salario de una persona depende enteramente de su habilidad y nivel de experiencia en el trabajo. Sin embargo, en el primer mes después del nacimiento de un hijo, las mujeres embarazadas ganan los mismos salarios más altos que las madres primerizas. También se otorgan bonificaciones a las madres, parteras y médicos que atiendan el parto si el niño es varón.
Se prefieren los hijos varones a las hijas, pero no hay evidencia de infanticidio femenino o de exposición de bebés no deseados a los elementos.
Los esclavos en el período aqueménida (y a lo largo de la historia persa antigua) eran tratados como sirvientes, se les pagaba por sus servicios y tenían salarios más altos que los esclavos en cualquier otro lugar del mundo antiguo. Según la ley iniciada por Darío I, los esclavos no podían ser torturados, golpeados o asesinados impunemente, y los propietarios de esclavos o amos de propiedades que lo hicieran enfrentaban las mismas penas que si las víctimas hubieran sido ciudadanos libres del imperio.
Mujeres Partas
El conocimiento sobre las mujeres en el período parto no es tan completo como en el Imperio aqueménida, porque cuando el imperio cayó en manos de los sasánidas en el año 224 d.C., se conservaron una gran cantidad de registros. y los escritos fueron destruidos. Sin embargo, además, los partos dispersaron los antiguos registros persas para evitar las debilidades del anterior Imperio seléucida (312-63 a. C.), por lo que no había un depósito central de registros como lo había en la época aqueménida. La académica Maria Brosius señala:
Las fuentes no permiten una discusión detallada del orden de clasificación de las mujeres de la corte, ni de su posible influencia política e independencia financiera. Basándonos en la práctica aqueménida y seléucida, sólo se puede suponer que las mujeres reales partas también poseían tierras y propiedades, además de manufacturas. (Enciclopedia Iranica, Mujeres, 10)
Brosius también deja claro que durante este período no había información sobre el estatus legal o económico de las mujeres, y en la mayoría de los casos ni siquiera sobre cómo vestían o su información. sobre el grado de autonomía. Se cree, basándose en la evidencia disponible, que las mujeres continuaron siendo tratadas de la misma manera que durante el Imperio aqueménida y con el mismo grado de respeto.
Reales
El estilo de vida y las actividades de las mujeres reales partas parecen reflejar las del período aqueménida, o al menos ser una continuación de muchas mujeres imperiales aqueménidas durante el período seléucida de Niederian. política. Un ejemplo de esto son los contratos matrimoniales, ya que los monarcas partos continuaron la práctica aqueménida de casar a miembros de sus propias familias, pero para la familia real esto no se consideraba ***. Los partos se apartaron del modelo aqueménida en el sentido de que las concubinas podían casarse con miembros de la familia real e incluso convertirse en reinas.
El mejor ejemplo es Musa (también conocida como Termusa, reinó 2 a.C. - 2 d.C.), quien fue conquistada por el emperador romano Augusto (27 a.C. - 14 d.C.) y fue presentada al rey parto Farapto IV. (37-2 aC) CE) como su concubina para concluir el Tratado de Armenia en el año 20 aC. Musa se ganó el favor de Fraates IV y se convirtió en su esposa principal, quien luego envenenó a su hijo Fraates V (r. 2 a. C.-2 d. C.) para convertirse en su cogobernante.
Mujeres soldados
La evidencia de mujeres sirviendo en el ejército durante este período proviene de inscripciones y tumbas excavadas. Kaveh Farrokh escribe:
Un resumen de un informe de Reuters titulado "Un hueso sugiere que las antiguas mujeres iraníes lucharon en la guerra" publicado el 3 de diciembre de 2004, afirma que el descubrimiento de un esqueleto de 2.000 años de antigüedad en el noroeste de Irán Las pruebas de ADN en el esqueleto del Guerrero Espada han demostrado que los huesos pertenecen a una mujer. La duración de 2.000 años situaría a la mujer guerrera en la era parta... También se han excavado otras tumbas pertenecientes a guerreras iraníes cerca del Mar Caspio, en el norte de Irán. (128)
La guerrera más famosa de este período fue Sila (224 d.C.), que era la esposa del rey parto Artabano IV (reinó entre 213 y 224 d.C., hija de él también fue su consejero). y general de su ejército. Dirigió el ejército de su padre contra las fuerzas de Ardashir I (r. 224-240 d. C.), quien derrocó al Imperio parto y estableció la dinastía sasánida. Después de que Ardashir I mató a su padre en la batalla, Sila buscó venganza y se cree que Ardashir la mató en batalla algún tiempo después de la muerte de su padre.
Comerciantes y Obreros
No hay información específica sobre las comerciantes o trabajadoras partas, pero se presume que en este como en otros, los partos eran más o menos Menos frecuentemente sigue la Modelo aqueménida. En comparación con las prácticas institucionales de otras civilizaciones, la medida en que la esclavitud en el período parto siguió paradigmas anteriores fue casi inexistente.
Mujeres sasánidas
Las sasánidas mantuvieron las políticas aqueménidas con respecto al lugar de las mujeres en la sociedad, pero permitieron una mayor libertad de expresión y autonomía. Las mujeres reales sasánidas tenían más poder e influencia que sus predecesoras, eran mencionadas con más frecuencia como personas notables en los registros oficiales y aparecían con mayor frecuencia en obras de arte.
Mujeres reales
Los estudiosos a menudo malinterpretan el alto estatus de las mujeres y su lugar en la representación artística al interpretar obras que presentan mujeres como representaciones de deidades. Si bien las diosas aparecen en el arte sasánida, las mujeres mortales aparecen con mucha más frecuencia.
Todas las mujeres reales son llamadas "Reinas", ya sean hermanas, hijas u otros parientes del Rey. Las concubinas estaban excluidas de este honor porque normalmente habían nacido en el extranjero. El título de "reina" se refiere a la mujer de mayor rango entre las esposas del rey. La madre del rey se llama Madre de los Reyes y la esposa principal del monarca se llama Reina del Imperio. Como en épocas anteriores, las hijas y hermanas del rey se casaban con príncipes extranjeros para forjar tratados, alianzas y acuerdos comerciales, pero al igual que con los aqueménidas, las mujeres podían elegir a sus propios maridos y los matrimonios no siempre eran arreglados por el padre de la mujer. Incluso en los matrimonios concertados, las mujeres ejercen una autonomía e influencia considerables.
La reina sasánida Azadokht Shabanu, esposa de Shapur I (reinó 240-270 d.C.), era una pareja igualitaria en el matrimonio. Muchos eruditos modernos creen que fue Azadokhet quien primero llevó a los médicos griegos a la corte e inició la fundación de Gondshapur, que se convertiría en el hospital universitario, biblioteca y centro de educación superior más grande de su tiempo.
Otras mujeres reales notables incluyen a Aspas, jefa de la policía secreta bajo Ardashir II (reinó entre 379 y 383 d. C.), la princesa Palin, Ca. Hija de un funcionario de la corte superior de Kavad I (r. 488-496 d. C.); ) que jugó un papel importante en las negociaciones entre la corte de Kavad I y el Imperio Bizantino; Zand Shahbanu, Kosrau I (r. 531 -579 EC), quien lo asesoró Purandoht (también conocido como Bolan), hija de Khosrow II (r. 590-628 d.C.), que se convirtió en emperatriz del Imperio Sasánida. El reinado fue del 629 al 631 d.C.
Mujeres soldados y otros
Farrokh señala el "gran número de mujeres presentes en las fuerzas expedicionarias persas" en ese momento y cómo participaron en la antigua guerra persa: "vestidas y armadas como hombres" - Observado por los historiadores romanos (129). Farroch continúa:
Las mujeres fueron reclutadas para roles de combate en momentos críticos, un ejemplo fue en Zingala (343 o 344 d. C.), donde Libarnius informó que "los persas buscaron ayuda". Este es un fuerte indicio de que las mujeres iraníes, al igual que los hombres, están entrenadas en el arte de la guerra y son capaces de utilizar armas cuando son llamadas al servicio. (129)
De hecho, Azadokht Shahbanu a menudo es considerada una experta en el manejo de la espada, además de sus otros logros, y también se menciona a Aspas. La mayor guerrera del posterior Imperio Sasánida fue Apranik (651 d. C.), quien comandó el ejército contra las fuerzas invasoras *** *** durante el reinado de Yazdgerd III (632-651 d. C.). Su ejército fue derrotado, pero Apranik no se rindió y continuó la guerra de guerrillas contra sus enemigos hasta que murió en batalla.
A lo largo del Imperio sasánida, las mujeres comerciaban con tanta libertad como los comerciantes, aunque ninguno de los ejemplos se compara con la aqueménida Ildabama. Los trabajadores, sirvientes y esclavos seguían más o menos los patrones aqueménidas de empleo, salario y trato justo. La principal diferencia entre el período anterior y el período sasánida fue el énfasis en la danza.
La danza, la música y la narración siempre han estado en el corazón de la vida y los valores persas, pero los sasánidas fomentaron la danza entre hombres y mujeres en mayor medida. Uno de los bailarines más famosos de esta época fue Zenón durante el reinado de Ardashir II, quien fue muy admirado.
Conclusión
Cuando el Imperio Sasánida cayó en el año 651 d. C., el estatus de las mujeres decayó y fueron tratadas como ciudadanas de segunda clase. Las mujeres ya no pueden viajar, poseer o administrar sus propios negocios, ni elegir libremente a sus propios cónyuges sin un cónyuge masculino y sin permiso. Sin embargo, lejos de simplemente aceptar este ataque a sus derechos, las mujeres persas se unieron a sus hombres para resistir la opresión de las fuerzas ocupantes.
La figura más famosa en este sentido fue Banu, esposa de Babak Khorramdin (838 d.C.), con quien lideró un grupo de resistencia hasta que lo traicionaron, capturaron y ejecutaron bajo el califato abasí. Sin embargo, después de Banu, el legado de las poderosas mujeres persas continúa y sigue siendo un motivo de orgullo en la actualidad. Irán tiene muchos festivales a lo largo del año que celebran la tierra, los elementos y las mujeres, y en Esfandgaan -con especial énfasis en la gratitud a las mujeres- se sigue contando la historia de las grandes mujeres del pasado no sólo en su honor sino también Fomentar el actual respeto por las mujeres como solía darles el gran Imperio Persa.